[drama] 牛郎奮鬥神話《夜王》

PS：來洗洗版面，換個口味。

「歡迎光臨羅密歐，茱麗葉！」

說起這部奇妙的日劇《夜王》，我要感謝多年損友小姬小姐，是她強烈推薦我看這部劇，否則依我對日韓劇的低感度，根本不會邂逅該劇。

這部片子其實在台知名度並不高，小姬小姐會推薦給我，完全是衝著我們同為櫻井魔王死忠粉絲的交情，叫我一定得去看看裡頭北村一輝飾演的頭牌牛郎「聖也」。看完之後也果真沒讓我失望，北村一輝飾演新宿歌舞伎町四大天王之一、第一牛郎名店「羅密歐」的頭牌聖也，那種眼梢嘴角勾起的媚惑果真「華麗麗」，色香壯絕，活生生就是櫻井敦司跳下去周旋在女人之間，讓女人都拜倒在他西裝褲下的實況轉播。由此再次證實如果小敦同學不唱歌，現在肯定是歌舞伎町的「夜王」。依照北村一輝平常的樣子，我們十分相信，北村在飾演聖也的時候一定把小敦拿來當作範本，好好地研究了一番，從頭髮、表情、眉型、亮光唇蜜、豹紋花衣服，到笑容、坐姿、擺頭的角度等，無一不是小敦的翻版！小敦啊，你天生就是吃牛郎這行飯的，從前歌舞伎町牛郎店「HEART」的第二名，現今某店頭牌的「賴朝」，根本就是你年輕15歲的翻版嘛。

但是很遺憾，該劇的主角是松岡昌宏（東京小子成員）飾演的的場遼介，雖然他演得不錯但我完全被華麗麗的聖也、後三分之一華麗麗出現的杉本彩大姐，還有根本只是來客串的保阪尚希（四天王之一，也是牛郎）給吸引住目光。松岡的雙眼皮大眼睛是很會說話，在氣勢上卻硬是矮了這些大哥哥大姐姐們一截啊。不過他本來就演一個熱血青年牛郎，所以這也沒什麼好奇怪的。

如果說到劇情，該劇根本就是「扯到了極點」，只是把少年漫畫裡的熱血奮鬥史搬到牛郎店而已吧！！？？但其中還是有些很有趣的地方，所以我才會想拿出來說說。主角的場遼介對於牛郎這種「水商賣」（日語，指風化業、演藝業等靠口碑吃飯的行業）界來說是一個太過理想化、根本不可能成真的存在。不過該劇用一個非常深入淺出的方式，讓我們看到牛郎業的生態與運作狀況，十分有趣。不禁讓我佩服起日本人真的是什麼題材都能拍，而且就如片中所闡述，每一個行業都有其精神與尊嚴，該劇也是從很正面的角度去描寫牛郎生涯，並且點出屬於新宿歌舞伎町的「粹」（日語，純粹的義氣、規矩、精神，如果用台語來說應該是「斬節」吧），從保阪尚希充滿男性魅力的表情中說出那句：「不容許破壞歌舞伎町規矩的人在這裡立足。」讓我依稀看到了從吉原大夫傳承到牛郎們身上的，令人著迷的義氣精神。

日本對於風化業的容忍度真的很高啊，這跟他們的傳統有關吧。

但片中最好玩的是牛郎與女恩客之間的關係，牛郎的顧客來源主要是貴婦、大小姐、女實業家以及風化業女性（這裡也帶到了一點日本女性風化業的實況）。在這裡，男女的消費與被消費關係完全翻轉，男人們變成了女人消費、尋求慰藉的對象，他們以自己的魅力爭取女人的青睞，同時也拜倒在女人豐厚的荷包底下，這其中招數盡出──唯一的規矩是不能欺騙感情。但是，風華絕代、盛極一時的名牛郎，背後都會有一個造就他的女人，女人用金錢、情感以及歷練，慢慢調教培養出一個傳說中的男人，這會是個怎樣的男人？端賴女人用什麼樣的水來澆灌。聖也背後的女人是個經營連鎖畫廊的實業家，遼介背後的女人則是名服裝設計師加納麗美。實業家教導聖也：「不能換成錢的東西毫無價值。」麗美則告訴遼介：「真正的牛郎應該帶給女人幸福。」造就了兩個牛郎完全不同的價值觀與作風。

且不管本劇中描寫的事情多麼非現實，當麗美在遼介懷中嚥下最後一口氣時，我居然感動得熱淚盈眶，牛郎與女恩客、男人與女人的位階與關係，原來也是可以這麼純潔卻又包含一切的：女人是男人的母親、姊姊，開啟他人生新的可能性的人；而男人是女人的朋友，也是超越情人、繼承遺志的存在。是怎樣的關係可以讓知名設計師選擇在一個年輕牛郎的懷抱中走完人生之路？對於雙方的意義來說都是極為深遠的。什麼是身為女人終身最渴望的幸福？是愛情？是金錢？是理想？是家庭？──都不是，是深刻的理解與共鳴。在加納麗美在自己懷中閉上眼睛的時候，遼介應該就已經有最直接的體悟了。

雖然本劇這麼理想化、非現實，氣勢十足的俊男美女、具真實感的華服杯觥還是為它加了很多分數：大家都煞有介事地演出這個近乎神話（而且還有好多漫畫式場景）的劇碼，而且都演得很認真，真的很有趣。尤其演出大反派二階堂藤子的杉本彩姊姊，魔鬼的身材，一件件曲線畢露、大膽露溝的華服，倨傲的表情豔冠群芳氣勢滿點，最後負氣扭頭走出羅密歐的背影也是扭腰擺臀囂張得美不勝收，讓我頻頻拜倒螢幕前口水猛流，跟展露媚惑笑容的聖也站在一起簡直是國王與女王。雖然本劇的主角是牛郎，但為牛郎一擲千金換佳人一笑的女人們更是帥得可以，相信看了本劇的女人們都會動起去牛郎店裡坐坐的心吧──當然，像香里奈那樣大家快樂舉杯喝香檳最好了，軒尼詩人頭馬什麼的是點不起的喲（PS：要求不多，北村一輝、保阪尚希、要潤、李準基各來一個就好 :P）。


【STAFF】
編劇：いずみ吉紘
出品：日本東京放送TBS
首播：2006年1月13日
原作：倉科遼、井上紀良（同名漫畫《夜王》）
配樂：志田博英
製作人：加藤章一
導演：酒井聖博、倉貫健二郎、堀英樹
主題曲：Mr. Traveling Man／TOKIO
官網：http://www.tbs.co.jp/yaoh/

【人物介紹】／【演員】
松岡昌宏／的場遼介•24
北村一輝／聖也•30
香里奈／齋藤祭•23
要潤／修•26
石垣佑磨／夏輝•20
須賀貴匡／蓮•27
青木伸輔／大河
忍成修吾／光
岩佐真悠子／結花
小川奈那／奈々子
中島史恵／及川宏美
荒川良々／斉藤慎吾
佐藤二朗／金四郎
矢島健一／佐々木篤
內藤剛志／矢島輝彥•46
かたせ梨乃／加納麗美

[data] 認識《王的男人》裡的男寺黨藝術

>>大家的留言我都看到了，非常感謝，無奈身上事情很多，我會努力慢慢回的！

>>大陸新浪BLOG，北京師範大學藝術與傳播學院副教授的王男評論→死亡與微笑天下無敵，雖然並非完全贊同，但這麼多評論中只有他寫出接近導演李濬鎰的話：這是一個探討「笑」的真諦的故事。

>>大陸百度李俊基吧轉貼新浪網友的王男評論→＊，我很喜歡那句：「張生不明白其實在燕山王開金囗將他們留在宮中時，他與孔吉便都成了『王的男人』。」

＊男寺黨是什麼

「男寺黨」又稱「男寺黨牌」（Namsadan-pe），對他們最接近的描述應該是「韓國傳統巡迴賣藝團」。據信，在男寺黨發展初期加入此種集團的中國人，為他們帶來中國的散樂與雜伎等，給男寺黨曲藝的影響很深。名稱的來源可能是：表演者皆為男性，與諸寺院結為友好（或一說把戶籍寄在寺廟）的一群人。

男寺黨中從事走索（Chyoltaki）表演的人，稱為「廣大」（Gwang Dae；後亦為男寺黨、山台劇、板索里清唱藝人的通稱），最先是奉宮廷或官廳之召為其表演，後來在朝鮮王朝中、後期逐漸式微，在官方逐漸失寵，流入民間，進入男寺黨的體系。

「廣大」，是電影《王的男人》裡，對於長生與珙吉等人身分的稱呼，也就是在中文裡被翻成「戲子」、「藝人」甚至「優伶」的名詞。但是「廣大」一詞原意為：一人獨自演出寬廣、博大的事物，也有面對廣大群眾的表演者的意思。

「男寺黨」從朝鮮後期開始出現，由40-50人左右組成一團，年齡層很廣，從小孩到老年人都有，很多是孤兒出身。他們在村落與村落之間巡迴，卻從不進入村莊，與一般民眾社會是分離的，擁有自己的社會。身為居無定所的賣藝者，雖然會受到某種程度的歧視，但他們隨心所欲、想到哪就到哪，追求完全自由的生活，具有不受拘束的本質。

他們心懷被一般社會蔑視的「恨」（此處的恨並非指怨恨，而是一種對自身所不能達成的事物或願望的，自責與無力感的心情，將此怨恨內化後吸收、並超越之的情感，這是朝鮮民族的一種內在精神，就像大和民族的內在精神是「物之哀」，中華民族的內在精神是「風雅」、「物我合一」一樣），結合了低下階層對兩班（貴族）不道德行為的不平。他們透過演劇（nori）演出貴族們不道德的醜態，引人發笑，進行諷刺性的批判，但因為庶民普遍知識水準不高，所以男寺黨、假面劇的內容通常都是俚俗的下半身笑話，藉以勾起民眾最直接的共鳴。這就是之所以長生膽敢諷刺燕山君，堅持到最後，以及要用那話兒嘲笑之的原因。

傳統技藝如山台劇、走索等表演時，通常都採取與圍觀民眾互動的形式，如與觀眾對答或要求喝采等，以炒熱現場氣氛，達到台上台下同樂、融為一體的目的，觀眾也會十分投入，做出回應。電影中，男寺黨表演時出現的「ol ssou!」聲音，就是民眾對表演者表示應和的呼聲，意為「對啊！」

＊男寺黨的表演內容

男寺黨最主要有六種表演內容如下：

1.朴僉知（朴爺；Pakuchyomuchi）
原本是韓國正統戲劇中的民俗人偶劇，現只有男寺黨的人偶劇繼承此項技藝。也叫做Pakuchyomuchi-nori。我看到的照片以懸絲木偶為多，但也有珙吉在電影中玩的掌中戲。

2.走索
就是長生在電影一開始表演的繩索技藝。繩索高3公尺、長9-10公尺，表演前要先在繩子下進行驅邪再開始。不但必須具備身體運動上的技能，還要表演充滿才智的戲謔，曲調則是江原道的「五鳳山」節。走索是技藝表演，也是戲劇的一種。廣大們一面對民眾說「貴族就是這樣的」，一面在繩子上走著「兩班步」；又一面說「貴婦人們就是這樣走路的」，一面走著「夫人步」，就像長生在繩索上走的步子那樣。

3.假面劇（Tal-chyum）
假面劇由四幕構成，在男寺黨假面劇裡的假面有村夫、老婦、怪男、僕人等九種。雖然電影中曾出現「中央山台戲」與「天一山台戲」的字樣，但山台（假面）劇的名稱是來自「山台都監」（專門掌管假面劇的官職），意指山台劇原為官方所用（據信是從儺戲開始，其根源可以追溯到漢朝的方相式，原為宮中祛邪避疫病的儀式，所以舞台劇《爾》才在一開始特意安排以「廣大」演出驅邪儀式作為開頭），但後來又在官方式微失寵進入民間，是否因此進入男寺黨的體系，成為男寺黨的假面劇？我還有待考據與各方指正。男寺黨假面劇並非由官方主導，而是完全為民服務的劇碼，以台詞、音樂、舞蹈表現諷刺劇，闡述對外來侵略的排斥、封建制度的反抗等民族意識。

4.雜耍（地技）
「演得好衣食無虞、演不好人頭點地」，韓國雜耍流傳著這麼一句話。傳統封建觀念中對武勇的體力較為輕賤，雜耍正是對於此種價值觀的反動。雜耍尊重體能，因為體能正是民眾勞動與防衛的力量泉源，男寺黨並在其中加入戲劇的元素。片中長生等人所做的翻筋斗就是雜耍中的一種。

5.農樂（Punmul-nori）
農樂是韓國最典型的傳統民俗音樂，男寺黨農樂則是現存農樂中最具規模與制度的。表演者戴著頭頂有長絲帶的帽子，一邊演奏樂器一邊變換隊形跳舞。就像是我們在片子開頭看到的那些藍衣人的表演。

6.轉盤子（Bena）
傳統技藝之一，煙管、刀子、洗臉盆、鍋碗瓢盆，什麼都可以拿來轉。負責轉的人與戲劇丑角「Maho氏」一面對話一面交換鍋碗瓢盆，兩人之間的對話內容多是對於封建社會的批判。在喜樂院選拔戲子時可以看到有人拿大陶缽來轉。

＊男寺黨的樂器與音樂

男寺黨所用的「四物樂」在這裡有很簡單詳盡的解說，可以去看一下，本篇文章最上面，王男影片的最後一幕中，除掉珙吉手上拿的小手鼓，長生、六甲、七得、八福手上拿的剛好就是四物樂的四種樂器。感謝網友tenorsax。


部分資料來源：1999.04.21　民団新聞